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时间:2018-11-30 03:30 来源:未知 作者:admin

  七夕节,即夏历七月七日,是一个有着长久汗青和深挚文化积淀的保守节日,与春节、中秋节、端午节一路被列入国度级非物质文化遗产名录。受西方影响,在现代社会,七夕往往充溢着恋爱的喧哗,其保守文化内涵则渐趋弱化。基于此,本文拟从典籍文献中检索寻觅,溯源七夕节,根究其成长过程中日益丰硕的文化内涵。

  溯源七夕节:牵牛、织女与七月七日

  我国先民是最早仰望星空、占候天象的人群之一。作为北半球夏半年,出格是夏历七月夜空中隔着银河相望的两颗非分特别耀眼的明星,牵牛星和织女星天然不会逃过先人的察看。据《汉书·律历志》记录:“织女之纪,指牵牛之初,以纪日月,故曰星纪。”可知,牵牛、织女二星在保守天文观测中的主要地位。以现存的文献材料观之,牵牛、沙龙365官方网站织女之名早在《诗经》中便已呈现。《诗经·小雅·大东》云:“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,整天七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。”讲的是织女整天忙碌却不克不及织出斑斓的斑纹,牵牛也不克不及拉车载箱,是一首怨刺西周王室诛求无已、劳役不息的诗。然而,细玩诗句,我们尚不克不及于天汉(银河)、牵牛、织女等元素中窥见后世牛郎织女浪漫神话的踪迹。可是从织女之名以及“七襄”(指多次挪动)、“报章”(指牵梭引线来回织布构成斑纹)等与纺织相关的词汇能够判断,在周代,织女星就曾经有了和女红相关的文化意义,这很有可能即是后世七夕节中穿针乞巧习俗的泉源。

  而将牵牛、织女同男女婚恋联系在一路,最迟在战国末年已有眉目。1975年,湖北省云梦县出土的睡虎地秦简,内容涉及行政、法令、医学、占卜等,具有极高的学术价值。此中功用和儿女的黄历相雷同、次要用于卜选吉凶时日的几种《日书》里便有“戊申、己酉,牵牛以取织女,不果,三弃”“戊申、己酉,牵牛以取织女而不果,不出三岁,弃若亡”等文字。明显,就《日书》的功能而言,其次要目标是劝诫大师不要选择戊申和己酉这两个“晦气”的日子举办婚礼。不外“三弃”“弃若亡”等词汇也分明透露着,此时牛郎织女并不是我们熟悉的那样情深义重、恩爱有加,反而和先秦文学不足为奇的“弃妇诗”中的男女抽象颇为近似。

  在秦汉及以前的风俗中,不只牛郎织女的关系并不如后世传说中那样亲密和美,七夕节地点的七月七日,也不似一般意义上的佳节良辰,反倒与其时习见的方术迷信勾当颇相关系。保留着很多古文献残篇断章的北宋类书《承平御览》中便援用了不少相关的记录。试举两例如下:《承平御览》引汉代纬书《龙鱼河图》言:“七月七日取赤小豆,男吞一七、女吞二七,令人毕岁无病。”讲的是夏历七月七日那天,男的吃7颗、女的吃14颗小红豆,能够包管一年都不抱病。又引汉代方术册本《淮南万毕术》言:“七月七日采守宫阴干之,合以井华水,和涂女身,有文章,即以丹涂之,不去者不淫,去者有奸。”说的是借壁虎和朱砂来查验女性的贞洁。井蛙之见,可知汉代七月七日的风尚习惯和今天人们熟悉的七夕节的常见节俗颇为分歧。

  然而,汉代也恰是牛郎织女传说和七月七日习俗发生改变的时代。此中,雄才粗略的汉武帝可能起到了必然的鞭策感化。据托名班固所著、实成书于六朝的杂史《汉武故事》记录:“(武)帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿。”七月七日作为皇帝的生辰,主要性天然不问可知;加之武帝本人雅好仙人方术,在华诞当天举行一些宣示吉祥的迷信勾当为本人祝寿是顺理成章的。西晋张华所著《博物志》即有记录:“汉武帝好仙道,祭祀名山大泽,以求仙人之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来,乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻,王母乘紫云车而至。” 而所谓“上有所好,下必甚焉”,我们有来由相信,统治帝国长达半个世纪的汉武帝亲手为七月七日这个本身方术意味稠密的日子添上了吉利色彩,从而风气相袭,协助该日完成蜕变。

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